12月15日的《舟山日報》海潮人文版刊發了《千年古寺塵封著什么樣的傳奇》一文，講述了文史學者汪樂彧與友人一同在定海區干石覽鎮隆教禪寺發現了柱礎、古磚、門檻石等，根據形制結合史料，她猜測這些會不會和宋代歷史有關。為了進一步印證心中猜測，也為了挖掘傳承舟山傳統文化，她呼吁更多專家學者介入研究。

　　文章刊發后，引起了各方關注。舟山日報海洋文化專家團群內，各位專家對此展開了熱烈的討論，大家紛紛為此發現興奮不已。文章也引起了文物部門的注意。當天晚上11時，舟山市文物保護考古所副所長戰國輝接到市文廣旅體局二級調研員戎平娟的電話，商定專家團一行人第二天前去隆教禪寺一探究竟。

　　杭州考古專家：“深入了解，值得一做”

　　在隆教禪寺，市文物保護考古所的專家團仔細觀察了柱礎。當地發現的覆盆形柱礎（見圖），與杭州南宋皇城遺址出土的部分柱礎在石材、形制上比較相似。

　　同行的一位專家周興發現，其中一個柱礎的底面是平行四邊形，且卯口略有傾斜，符合古代大建筑柱梁內側傾斜以求更大承重的營造之法。

　　“根據現在的發現，結合史料，只能說這個柱礎是宋代的可能性比較大，且更像南宋的。但這只是一個初步的推論，需要更權威的專業人士、更多更專業的資料以及進一步考古鑒定以后才能下結論?！睉饑x說。

　　戰國輝將在隆教禪寺的發現與杭州市文物考古研究所專家進行了交流，杭州專家看到隆教禪寺的柱礎后，感到非常欣喜。因為，從形制上看，隆教禪寺旁出土的柱礎和宋代官式柱礎吻合度較高。古人做柱礎極為講究，有多大的木料做多大的柱礎，如此體量的柱礎，可見當時寺廟規模之大。這等規模的柱礎，在杭州的南宋皇城也不多見。

　　這是因為，宋高宗趙構逃亡至臨安，很多皇家禮器并未帶上。在臨安造皇城，時間緊張，財力有限，禮制上顧不上太多的講究，因此隆教禪寺發現的柱礎規模，在南宋皇城臨安也是較為少見的，讓杭州專家眼前一亮。

　　到底這是不是宋代的柱礎？能不能發現更多的歷史文物？杭州文物保護考古所的同仁們也十分期待接下來的發現，他們認為：“深入了解，是接下來值得一做的事情?！?/p>

　　下一步希望可以請省考古專家來現場

　　在隆教禪寺周邊，大殿幾十米外的地方，即汪樂彧發現的“后門”所在地附近，戰國輝一行人在地表又采集了古磚、瓦片、壓脊磚等。古時制作磚瓦，受施工工藝限制，會產生特定的繩紋、布紋，這也是判斷磚瓦年限的依據之一。下轉第2版?　　?上接第1版

　　岑港的古代港口遺址（疑為古“六國港”）曾出土了較多宋元時期的文化遺物，舟山市文物保護考古所曾聯合國家文物局水下文化遺產保護中心共同開展考古調查工作，出土遺物中就包括一些古磚。戰國輝打算將此次發現的古代建筑構件與岑港出土的文物進行比對，希望可以發現更多線索。

　　根據初步觀察，磚、柱雖同為具有年代感的物件，但可能并不屬于同一時代。例如壓脊磚的形制，年限上，戰國輝更傾向于為明清時期。

　　史料記載，隆教禪寺歷史悠久，初建于五代后漢乾祐二年，是座千年古寺。目前又發現了疑似不同年代的物件，此地會不會是宋代以來未被破壞的寺院遺址？這還不能下結論，還需進一步論證。接下來，市文物保護考古所將對隆教禪寺周邊進行進一步的標本采集。

　　“目前全省宋韻研究如火如荼，舟山也不甘落后，在史志研究上，舟山宋韻記載頗多，但落實到文物，舟山還缺少足以印證宋韻文化的考古實證。如果此次考古有進一步的發現，對舟山的宋韻研究將是突破性的進展。因此我們十分珍惜這次的線索?！睉饑x說。

　　目前，市文物保護考古所打算對隆教禪寺進行進一步的考古發掘，希望可以從不同地層中有不同年代的發現。下一步，他們希望可以請浙江省及杭州市文物保護考古方面的專家前來共同研究。

　　千年古寺“秘密”還不少

　　除了此次的柱礎、古磚等新發現，隆教禪寺還有許多被人熟知，但還未得到答案的寶貝，它們也蘊藏著諸多歷史的秘密。引人注意的是目前保護在隆教禪寺院中的一塊吉祥平安古碑。

　　戎平娟與專家團一行人在住持的帶領下參觀了古碑，這是一塊保存完好、紋路清晰可見的古代石碑。這也是汪樂彧當時關注的古碑。她看到古碑上有類似“馬頭”的紋路，猜測有沒有可能是元代產物？因元代離不開馬背上的文化，因此在很多古跡上會有形似馬頭的標記。但汪樂彧認為，僅靠一個形似馬頭的圖案并不足以斷定碑的年份，關于元代也僅是自己不成熟的推斷。

　　專家團一行人觀察到這塊吉祥平安古碑上有寶瓶、鐘磬、蓮花、三戟、馬鞍、如意、蝙蝠等圖案，可以意讀為有著“平安如意”“連升三級”“五福臨門”“花開吉慶”等吉祥寓意。古碑兩邊的回紋和汪樂彧發現的形似門檻石的石條上的回紋基本一致，專家猜測這兩者可能為同一年代產物。

　　一通事關海島教育的殘碑也許還在隆教禪寺遺址之下

　　戎平娟等專家也關注到了隆教禪寺的覺斯義學碑，這也是浙江國際海運職業技術學院舟山群島文化研究中心主任孫峰這些年來一直在關注的對象。

　　孫峰表示，這通碑是上世紀80年代干石覽村民在原隆教禪寺遺址，即如今有系列發現的隆教禪寺附近所挖掘出來的。

　　根據碑文所刻，此碑為咸豐四年（1854）九月所立。這通碑刻高206厘米、寬68厘米，材質堅硬，表面比較光滑，外觀呈現淡紅色。該碑刻題為《憲諭永遵》，這是一通當時由官府授權發布的具有法令性質的碑刻，碑刻內容主要是講述干石覽舉辦義學的事宜，涉及1851年定海教案的善后處置，事關近代定海教案、鄉村教育等內容，具有重要的史料價值。

　　對此，孫峰進行了詳細的歷史背景查詢。第一次鴉片戰爭爆發以后，英軍曾先后盤踞定海長達6年時間。其間，一些歐洲傳教士頻繁在定?；顒?，教徒們侵占了定海城鄉的多處寺廟庵院，遭到了定海鄉民的反對。據時任浙江巡撫常大淳奏報：“遂于上年（1851）十一月間，聚集村眾，與方安之及教中人理論爭鬧，逐出教徒，收回被占寺院。當經該署廳王承楷曉諭解散，稟道查辦?！苯掏絺儾环?，便向法國傳教士顧鐸德告狀。

　　顧鐸德立即隨同該國駐上海領事前往寧波、定海，威脅地方官員，要求嚴辦村民，讓出寺院。常大淳對法國人的無理要求給予了“正言拒覆”，命下屬官員要“固結民心，以資折服，斷不可任其挾制”，對不法教徒也申明要“查拿究辦，不加庇護”。定海各岙鄉民民心固結，眾志成城，法國領事怕惹出更大禍端，灰溜溜地各回上海、寧波。在當時清廷軟弱無能的大背景下，定海教案的結果，算得上是一場勝利。

　　定海廳同知王承楷以及各莊鄉紳負責定海教案的善后處理，他們決定將教徒們搶占的寺院和田產用來辦學堂。在干石覽者曰覺斯義學，在鹽倉者曰崇正義學，在岑椗者曰獅山義學、曰碧峰義學，以教養貧寒子弟。隆教寺里的這通碑刻，就是詳細闡述覺斯義學的籌建過程。

　　覺斯義學性質屬于義學，即免費學校，選址隆教禪寺。王承楷將義學取名“覺斯”，也是有講究的，取孟子“以斯道覺斯民”語。圣賢有教化民眾的義務，學校教育有開啟民智的責任，這是王承楷對辦學的一種期望。辦學經費則來自隆教禪寺的寺田。舊時寺院都有寺田，作為供養的來源。覺斯義學實際上是以這30多畝土地的田租作為常年辦學經費。

　　因此隆教禪寺作為一座千年古寺，在近代定海教育史上，也留下過濃墨重彩的一筆。

　　關于辦學經過，碑文中都有詳細記載。但從碑文文字看，碑文開頭無頭無由地直接出現某某田產，而沒有介紹上述立碑相關背景內容，孫峰認為，這通碑刻缺失了上半部分，全部碑刻應該有兩塊。從碑刻制式看，碑刻左上角有斜邊，長15厘米，而右上角沒有斜邊，不對稱，應該還有另外一塊右上角有斜邊的碑。

　　“這塊殘碑本就是干石覽村民挖掘而來，其上半部分可能還深埋在隆教寺舊址地下，如果這次關于隆教禪寺的考古挖掘工作開始，我也希望專家和有關部門可以關注覺斯義學碑另一半的挖掘?！睂O峰說。

　　隆教禪寺還會給我們什么驚喜？

　　“仔細研究，隆教禪寺說不定會給大家更多的驚喜?！睂O峰說。他想到了在干石覽的一個池塘邊，立著一座七寶如來出食臺石雕。據村民講，這塊七寶如來出食臺石雕曾是隆教禪寺之物，多年前，被村民請來放于此地。

　　出食臺經常放置于寺院殿外兩側，又名施食臺，用來放置一些食物供饑餓的眾生食用。出食臺的高度一般在1米至1.5米之間，大多由底座、柱身、承露臺三個部分組成。柱身的八棱柱上面分別雕刻七寶如來的法號以及本師釋迦牟尼佛的法號，也有一些寺院擺放的出食臺正面雕刻寺廟名稱，其他七面雕刻七寶如來法號。

　　干石覽這塊七寶如來出食臺石雕具體是什么年代？又有著什么樣的故事？孫峰希望可以趁著這次機會，也得到一個答案。